Die Geschichte des Monotheismus - Rabbi Schneerson

Niels Zimmermann Januar 25, 2017 Miscellany 1 0
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Das Wesen des Judentums ist der Glaube an einen Gott, haben alle monotheistischen Religionen ihren Ursprung in Abraham, der diese Wahrheit entdeckt. Die Geschichte des Monotheismus nach Rabbi MM Schneerson.

Die zehn Gebote

Der jüdische Glaube an Gott ist in den beiden ersten der Zehn Gebote zum Ausdruck gebracht. Die erste bestätigt die Wahrheit seines Wesens. Die zweite ist die negative Ergänzung zum ersten -die Abneigung gegen Götzendienst. Götzendienst ist nicht unbedingt ein Mangel an Glauben an Gott; Das zweite Gebot beginnt: Götzendienst schließt jede Leugnung der Einheit Gottes "Du sollst keine anderen Götter neben mir haben ....".
Die Angaben in den Gesetzen des Götzendienstes werden von Maimonides in seinem Mishneh Torah beschrieben. Hier Maimonides definiert Götzendienst und untersucht die verschiedenen Formen und die begleitenden Praktiken zu bestrafen, den Status eines Idols usw.
Maimonides schreibt: "In der Erzeugung von Enosch, Menschlichkeit ging stark in die Schuld .... Ihr Fehler war, dass sie glaubten, Gott einen Gefallen tun, wenn sie die Kräfte der Natur, die ihn bedient sind, wäre wie ein König Wünschen anzubeten die seine Minister und Diener verehrt werden. Bald sind Targeting-Tempel und Altäre, die Sonne und die Sterne, bringen Opfer und Songs, zu glauben, dass dies der Wille Gottes ..... In späteren Generationen gab es falsche Propheten ... .und andere Scharlatane, die sie Kontakte aus verschiedenen Himmelskörpern und wie man serviert werden können und die Bilder erhalten hatten, die ihnen. Als die Jahre vergingen, berührte die verehrt und genial Namen Gottes von der Menschheit vergessen beansprucht .... gab es nur wenige Personen wie Enoch, Methusalem, Noah, Sem und Eber, die Gott dienen fortgesetzt. Und so war die Welt, bis unser Vater Abraham war geboren. Er fragte mich, wie es war, dass die Himmelskörper dreht, ohne Bewegungskraft? Wer hat sie gemacht? Sie können nicht von selbst bewegen ..... Sein Herz Zoch und entdeckt, dass es nur einen Gott gibt, der alles erschaffen .... und das in aller Existenz ist nichts anderes als ihn ...... "
"Im Alter von 40 Abraham erkannte seinen Schöpfer .... Er begann debattieren mit den Menschen in Ur Casdim ... Er zerstört die Götzen und fing an, die Menschen lehren, dass es nur gut, um einen Gott zu dienen ... .Nach ihn für uns zu setzen Isaak und Jakob seine Arbeit. Von Jacob gebildet ein Volk, das wusste, dass Gott .... Doch die Israeliten in Ägypten nahmen über die Gewohnheiten der Ägypter .... Aber wegen der Liebe Gottes und die Einhaltung Der Eid, den er gemacht hat mit Abraham, Gott erwählt, Israel, krönte sie mit Mizwot und lehrte sie, wie Er muss serviert werden. "

Geschichte und Recht

Die Misbeh Torah des Maimonides ist ein reines Halacha, das jüdische Gesetz, Arbeit. Bei den seltenen Themen, zu denen Maimonides wandert auf eine historische Tatsache oder eine philosophische Einsicht, ist es immer offenbart, bei näherer Betrachtung als Rechtslehrpunkt. Das gleiche gilt von seinem Kapitel über die Gesetze zur Götzendienst: jedes Detail dieser langen Geschichte ist eine Halacha, eine entscheidende Komponente der Tora Verbot des Götzendienstes. Wir diskutieren zwei wichtige Punkte.
Maimonides erste Punkt ist, dass Götzendienst ist nicht nur eine religiöse Sünde, sondern auch eine rationale Fehler. Maimonides nicht die Rede von Gottes viele Offenbarungen zu Abraham; Er macht auch keinen Hinweis auf die vielen Prophezeiungen und Wunder, die die Entwicklung des Volkes Israel begleitet. Götzendienst ist irrational; Mann, der nichts anderes als seine Fähigkeit zur Vernunft, seine Fehler zu erkennen und entdecken Sie die Wahrheit.
Auf der anderen Seite, am Ende den historischen Aufzeichnungen, macht Maimonides das Gegenteil Punkt: ohne göttlichen Eingriff Glauben von Abraham gegründet nicht überlebt hätte. Die menschliche Vernunft ist nicht genug. Es können Fehler entdecken, entdecken Sie die Wahrheit, zu transformieren, ein Leben, davon zu überzeugen, Tausende, fand eine Nation. Aber es ist nur so stark wie das menschliche Ich, das es schafft. Es kann verzerrt sein und von den Leiden des Lebens unterdrückt: Brechen Sie die Person und seine Ideen sind ungültig. Das Exil und die Schwierigkeiten, die durch die Israeliten in Ägypten erlebt fast zerstört die Nation, die Gott wusste. Wenn Gott sich nicht am Sinai offenbarte uns, gäbe es keine Monotheismus sein.

Dachte und mehr

Es ist nicht genug zu sagen: "Gott offenbart Zizhzelf uns am Sinai und sagte uns, dass keine anderen Götter oder Kräfte, die Partner in seiner Natur und seiner Universumsverwaltung sind, damit ich weiß, es ist, als ob er .. es sagt, das ist genug für mich: die Logik dieser Wahrheit ist irrelevant ". Nein, sagt Maimonides. Das zweite Gebot verpflichtet die Juden, die sein Denken, nicht nur seiner Überzeugung, sollte die Möglichkeit der anderen Götter zu leugnen. Er muss nicht nur akzeptieren, dass dies so ist, sondern auch verstehen, dass, rational, es kann nicht anders sein. Jeder Jude wird verurteilt, die Anerkennung der göttlichen Wahrheit zu entwickeln von Abraham erhalten. Es ist die Offenbarung am Sinai, die irrelevant ist. Monotheismus ist eine rationale Wahrheit durch unwiderlegbare Argumente unterstützt.
Das mag sein, sagt Maimonides, aber der Jude seine Leugnung anderer Götter ist mehr als eine unwiderlegbare Philosophie. Es ist ein Glaube an den Kern unserer Seelen, die auch weiterhin, wenn Logik und Vernunft schwindet impotent implantiert. Um wirklich zu glauben, Bedürfnisse zu verstehen, aber allein das Verständnis ist nur die sterblichen Schatten des unsterblichen Glauben. Die Philosophie Glauben Abrahams lebt Ägypten kaum. Die supra rationalen Glauben, den wir am Sinai, wo Gott Israel als Sein wählte erhalten krönte sie mit Mizwot, und wies sie, wie um ihm zu dienen, überlebt hundert Ägypter und jede Torheit der Geschichte.
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